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HILMA AF KLINT en el Museo GUGGENHEIM de NEW YORK.

Desde Antoni GAUDI (1852–1926) con algunos elementos helicoidales de su arquitectura, pasando por Frank LLOYD WRIGHT (1867–1959) con la subida en espiral del GUGGENHEIM de Nueva York, es precisamente en él que se está desenterrando del pasado sueco la mente helicoidal de la misma Hilma af Klint. (1862–1944). Per eso, estamos experimentando el hecho de volar hacia el doble mundo de Hilma y Frank, (pintura casi hecha a la medida de la Arquitectura, o al revés sin que se hayan consultado). ¿Quién está en la casa de quién? Hasta qué punto la obra de una mujer discreta ha sabido encontrar su sitio en la Vía láctea del arte universal.

Su primer árbol se yergue fuerte marcando, ya de antemano, algunas de sus estructuras más verticales y horizontales “a la Mondrían” que fallecerá como ella en 1944. En su trabajo, la disciplina del pensamiento pasa tanto por provocar la espontaneidad como por detenerse en unos estudios muy afinado, reunidos a lo largo de sus 15.000 hojas de cuadernos meticulosamente ordenados.

Al principio, como gran observadora, se concentrará en copiar escrupulosamente temas de botánica pero, también, paisajes y retratos que se venden muy bien. Lo que tranquiliza al padre. ¡Imagínense un militar almirante de la flota sueca… con su hija en Bellas Artes, hace más de un siglo!

La muerte de su hermana de 10 años cuando ella tenía 18, la empuja en investigar el más allá después de la muerte. Por lo tanto su poder de percepción se irá agudizando desde lo más cercano hasta lo más lejano. Una experiencia llevada a cabo con 4 compañeras de 1896 a 1906. Momento en el cual oirá voces que la estimularon en realizar obras para un Templo. ¿Su templo interior, o el de la Humanidad?

Hilma af Klint en el GUGGENHEIM de Nueva YorkA partir de aquí empezará su largo viaje personal, impregnándose de las más mínimas fluctuaciones casi imperceptibles de su entorno. De aquí a llamarla “la pintora de lo invisible”. Su punto de arranque empieza con la serie de los cisnes figurativos que, luego, pasarán a ser representados a base de círculos, manteniendo ciertos códigos de colores. Rojo en nombre de la pasión. Amarillo y/o azul para lo femenino y/ o masculino. Rosa encarnado por el amor. Blanco y negro, manteniendo los opuestos dentro de la línea del Yin y del yang.

No por nada estudia la teosofía de Helena BLAVATSKY (1831–1891) y la antroposofía con Rudolf STEINER (1861–1925). Lo que le dará una base para ir dirigiéndose entre los mundos de la simbología, también estudiados por Carl YOUNG (1875-1961). Cualquier indicio visiblemente palpable, tiene su correspondiente traducción en el campo de nuestra imaginación. ¿Nos atrevemos a seguirla?

¿Qué significa la simbología?

Si bien KANDINSKY llegó a la abstracción por vía de la música (1910), MONDRÍAN por las estructuras de los árboles (1912), MALEVITCH por alcanzar el minimalismo suprematista (1915), Hilma af KLINT lo consiguió a partir de 1906 gracias a la experiencia de abstraer su mente hacia sus vibraciones internas que conectaban con las externas. Siguió el camino de pasar de la naturaleza obviamente descriptiva, hasta la percepción de sus paisajes sensoriales interiores. ¿De qué manera se pueden metamorfosear dos cisnes blancos y negros con patas amarillas y azules, o a la vez amarillas y azules en una PALOMA inocente? ¿Si no es por la acción alquímica de sus contrarios?

Quizá, la respuesta puede surgir desde la Puerta Mágica de Roma que, según Massimiliano PALOMBARA del siglo XVII, nos dice en uno de los 7 sortilegios para abrir la puerta y alcanzar la Sabiduría que, sólo podremos conseguirlo cuando los cuervos negros darán nacimiento a unas palomas blancas.

L’ALTRANGE

De A.I.C.A

Redacción primaciatv.

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